स्वामीनाथन एस अंकलेसरिया अय्यर
क्या धर्मनिरपेक्षता एक यूरोपीय अवधारणा है जिसकी भारत में कोई जगह नहीं है? तमिलनाडु के राज्यपाल आर.एन. रवि ने हाल ही में यह कहकर सबको चौंका दिया कि धर्मनिरपेक्षता एक यूरोपीय अवधारणा है जिसका भारत में कोई स्थान नहीं है। यह 'औपनिवेशिक मानसिकता' पर हमले का एक हिस्सा है। माना जाता है कि यह मानसिकता मुस्लिम और ईसाई विजेताओं की एक हजार साल की गुलामी के कारण बनी है। अब कांग्रेस ने इसे अपना लिया है।

तमिलनाडु के राज्यपाल ने धर्मनिरपेक्षता पर की टिप्पणी

केंद्र की एनडीए सरकार के नियुक्त किए गए राज्यपाल आर. एन. रवि ने यह सही कहा है कि 'धर्मनिरपेक्ष' और 'समााजवादी' शब्दों को 1976 में आपातकाल के दौरान एक संवैधानिक संशोधन के माध्यम से संविधान में जोड़ा गया था। हमें हर हाल में उस प्रविष्टि को हटाना चाहिए। इससे संविधान के धर्म, जाति, लिंग या जन्म स्थान के आधार पर कोई भेदभाव न करने के मूल सिद्धांत में कोई बदलाव नहीं आएगा। इसमें स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व को शामिल करने के लिए धर्मनिरपेक्षता से कहीं आगे तक जाना शामिल है।

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संविधान में धर्मनिरपेक्षता का जिक्र

संविधान का मसौदा भारतीयों द्वारा तैयार किया गया था जो सबसे अच्छी प्राचीन परंपराओं को बुद्धिमान आधुनिक परंपराओं के साथ जोड़ना चाहते थे। मसौदा तैयार करने वालों ने प्राचीन ग्रंथों में निहित कई भेदभावपूर्ण मान्यताओं को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया। उन्हें यूरोपीय विजेताओं को बाहर निकालने पर गर्व था, लेकिन उन्होंने दोषपूर्ण परंपराओं को सुधारने की आवश्यकता पर भी जोर दिया। उन्होंने संकीर्ण परंपराओं को खारिज करते हुए सार्वभौमिक अधिकारों के सिद्धांत को अपनाया। इसे 'औपनिवेशिक मानसिकता' कहना अपमानजनक है।

आर.एन रवि ने क्या कहा, जिस पर छिड़ी बहस

रवि ने कहा, 'यूरोप में, धर्मनिरपेक्षता का उदय तब हुआ जब चर्च और राजा के बीच लड़ाई हुई और इस संघर्ष को समाप्त करने के लिए यह अवधारणा विकसित की गई।' यह इतिहास के छात्रों को हैरान कर देगा। 'स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व' का नारा, जिसमें धर्मनिरपेक्षता भी शामिल है, राजाओं की ओर से किसी मध्ययुगीन सौदे से नहीं बल्कि यूरोपीय ज्ञानोदय से आया था। यह विचारों का वह समूह था जिसने 1776 की अमेरिकी क्रांति और 1789 की फ्रांसीसी क्रांति को प्रेरित किया। क्या रवि चाहते हैं कि भारत स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व को अस्वीकार कर दे क्योंकि इन आदर्शों की जड़ें यूरोपीय हैं, और इनका उल्लेख मनु स्मृति या धर्मशास्त्रों में नहीं है?

जब धर्म निरपेक्षता के लिए नहीं था समय

क्या उन्हें प्राचीन हिंदू परंपराओं के अलावा कोई दार्शनिक, सांस्कृतिक या नैतिक मूल्य नहीं दिखता? सभी प्राचीन धार्मिक परंपराएं - हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, यहूदी - विभिन्न प्रकार के भेदभाव का प्रयास करती थीं। लेकिन बाद में दुनिया भर के राष्ट्रों ने सार्वभौमिक, गैर-भेदभावपूर्ण मूल्यों की ओर बढ़ने की आवश्यकता को स्वीकार किया। संविधान भारत के लिए भी ऐसा करता है। मध्य पूर्व के शुरुआती इस्लामी विजेताओं ने तलवार के बल पर धर्म परिवर्तन किया, लेकिन उनके पास धर्मनिरपेक्षता के लिए समय नहीं था।

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जाति-धर्म को लेकर भेदभाव का जिक्र

ऐतिहासिक रूप से, हिंदुओं ने मनु के कानूनों को स्वीकार किया, जिसमें निचली जातियों, आदिवासियों, गैर-हिंदुओं और महिलाओं के साथ भेदभाव किया गया था। धर्मशास्त्रों ने जातिगत मानदंडों का उल्लंघन करने के लिए सजा निर्धारित किए, जिसमें ऊंची जाति की महिलाओं के लिए निम्न जाति के पुरुषों के साथ यौन संबंध बनाने की हिम्मत करने पर असाधारण सजा था। गैर-हिंदुओं को 'म्लेच्छ' कहा जाता था, जो बर्बर थे, जिनके साथ समाजीकरण नहीं किया जा सकता था। कर्म के सिद्धांत का उपयोग गरीबों और निचली जातियों की दयनीय स्थिति को उचित ठहराने के लिए किया जाता था, जो पिछले जन्म में किए गए पापों के लिए उचित दंड था।

धर्मनिरपेक्षता भारतीय विचार नहीं- आरएन रवि

फिर भी आज लगभग सभी देश सार्वभौमिकता और गैर-भेदभाव को सुनिश्चित करने वाले मानवाधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र घोषणापत्र का समर्थन करते हैं। रवि कहते हैं कि धर्मनिरपेक्षता कोई 'भारतीय' विचार नहीं है, बल्कि धर्म की प्रशंसा करती है। लेकिन क्या वे द्रोणाचार्य की ओर से आदिवासी युवा एकलव्य से आदिवासियों पर क्षत्रियों की श्रेष्ठता सुनिश्चित करने के लिए अपना अंगूठा काटने के लिए कहने को स्वीकार करते हैं? और शूद्र शंबूक को ब्राह्मणों के लिए आरक्षित श्लोकों का उच्चारण करने की हिम्मत दिखाने के लिए मृत्युदंड दिए जाने के बारे में क्या?

कई मुद्दों पर चर्चा जरूरी

क्या वे उन प्रथाओं की वापसी चाहते हैं जो आज अवैध हैं? संविधान का निर्माण उन गौरवशाली भारतीयों की ओर से किया गया था जिन्होंने यूरोपीय उपनिवेशवाद से लड़ाई लड़ी और उसे परास्त किया, फिर भी यूरोपीय विचारों में बहुत कुछ मूल्यवान पाया। आधुनिकीकरण करने वालों में न केवल जवाहरलाल नेहरू जैसे नास्तिक शामिल थे, बल्कि राजेंद्र प्रसाद से लेकर महाभारत के प्रसिद्ध अनुवादक सी राजगोपालाचारी तक जैसे धर्मपरायण हिंदू भी शामिल थे।

गांधी से लेकर श्यामा प्रसाद मुखर्जी की क्या सोच थी

एक अन्य संविधान निर्माता, श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने बाद में बीजेपी के पूर्ववर्ती जनसंघ की स्थापना की। वे सभी स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व की आवश्यकता को देखते थे। गांधी और टैगोर अंतर्राष्ट्रीयता के सबसे महान एक्सपोनेंट्स में से थे। गांधी ने प्रसिद्ध रूप से कहा था कि मैं नहीं चाहता कि मेरे घर को चारों तरफ से दीवारों से घेर दिया जाए और मेरी खिड़कियों को बंद कर दिया जाए। मैं चाहता हूं कि सभी देशों की संस्कृतियां मेरे घर के आस-पास यथासंभव स्वतंत्र रूप से बहें। लेकिन मैं उनमें से किसी से भी अपने पैर नहीं हटाना चाहता।'

टैगोर ने इस पर क्या कहा था

टैगोर, एक अंतरराष्ट्रीयतावादी, जो राष्ट्रवाद से सावधान थे। उन्होंने एक प्रसिद्ध कविता, 'व्हेयर द माइंड इज विदाउट फियर' लिखी। इसमें उन्होंने एक ऐसे भारत की कामना की "जो संकीर्ण घरेलू दीवारों की ओर से टुकड़ों में नहीं टूटा है। जहां 'तर्क की स्पष्ट धारा मृत आदत की सूखी रेगिस्तानी रेत में अपना रास्ता नहीं भूली है।' संविधान निर्माताओं का उद्देश्य धर्मनिरपेक्षता और गैर-भेदभाव को अपनाकर ऐसा ही करना था। हमें कोई भी मृत आदत के सूखे रेगिस्तानी रेत में वापस न ले जाए।